首页|专家分析|中奖新闻|地方福彩|开奖查询|热点资讯|彩民故事|彩票结果|投注数据|足彩对阵|彩票app
永利网上赌场

您的位置:首页 > 中奖新闻 > 无极4主管注册 - 在厨房发现中式管理的李约瑟难题——评《茅理翔:创业式传承》

无极4主管注册 - 在厨房发现中式管理的李约瑟难题——评《茅理翔:创业式传承》

2020-01-10 10:55:13

无极4主管注册 - 在厨房发现中式管理的李约瑟难题——评《茅理翔:创业式传承》

无极4主管注册,作者:李开云(传记作家、“考拉看看”联合创始人)

英国著名学者李约瑟曾在《中国科学技术史》中提出了举世闻名的“李约瑟难题”:尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?几十年来,这个问题的价值已远远超越科技史的范畴,为诸多学科开启了全新的跨文化研究视角。放眼目前大学里的许多学科,恐怕都难绕开这一问题——以西方理论为研究工具的现代学科太多,有国际影响力的本土理论和范式太少。

比如管理学。1954年,彼得·德鲁克的《管理的实践》出版被公认为标志着现代管理学的诞生。德鲁克曾预言,21世纪,中国将与世界分享管理的奥秘,“管理者不同于技术和资本,不可能依赖进口。中国发展的核心问题,是要培养一批卓有成效的管理者。他们应该是中国自己培养的管理者,他们熟悉并了解自己的国家和人民,并深深根植于中国的文化、社会和环境中。只有中国人才能建设中国。”

“东方管理”的确成为国内管理学界近年来探讨研究的重点之一,但正如复旦大学管理学院教授苏勇所总结,东方管理的内涵、价值主张、现代意义等基本内容还没有形成共识。

由此衍生的问题引人深思:中国五千年的灿烂文化,为什么没有演变出符合现代化需要的管理范式呢?中国历史上有着千千万万的家族,为什么没有演变出长寿的现代化的家族企业呢?

企业家精神是创业式传承的灵魂

以上问题系浙江大学管理学院陈凌教授在2018年12月出版的《茅理翔:创业式传承》一书中所提。这一提问的语境更令人玩味——不是在一本管理学理论著作中,而是在一本浙商的传记中。

该书是浙江大学管理学院在改革开放40周年之际出版的“浙商传奇:书写创新创业史诗”系列丛书之一,分别聚焦五位标杆浙商和他们的接班人。除了方太集团的茅理翔,还包括娃哈哈集团的宗庆后、万向集团的鲁冠球、传化集团的徐冠巨、万事利集团的沈爱琴。

其中,宁波方太集团是茅氏父子共同创业的成果。1989年,草根创业的茅理翔被称为世界“点火枪大王”,其公司生产的电子点火枪占全球总销量的半壁江山。1993年以来的价格战让茅理翔面临亏损,他便邀请从上海交通大学研究生毕业的儿子茅忠群共同创业。自1996年初创立至今,方太发展为国内首家销售收入破百亿元的专业厨电企业。但方太既不是风头正劲的上市公司,也不是改革开放以来资格最老的浙江民企,更不是产值和利润居全国前几的大集团,何以引起本书作者在理论上的研究兴趣?

作者认为,茅氏父子为中国家族企业的传承和转型提供了绝佳范本,对于突破华人家族企业的传承困境提供了可喜的尝试和探索。父子共同创业,在创业中同步实现传承与转型,将传统家族企业转变为管理规范的现代企业。

“创业式传承的‘灵魂’,是企业家精神的代际传承。” 早在上世纪90年代初,茅理翔就开始利用空闲时间研究中国的家族企业,还先后出版了6本著作。2002年起,茅忠群开始思考上文所述的中式管理的“李约瑟难题”。这引起了本书作者对茅氏父子超过10年的持续关注。他认为,从茅理翔的“中国特色现代家族制管理模式”到茅忠群的“中西合璧的中国特色管理模式”,正是企业家精神“青出于蓝而胜于蓝”的最佳体现。

方太案例的典型性与特殊性

本书作者长期研究国内外家族企业案例,将方太案例放在改革开放和全球竞争的时空棱镜下审视。读者自然得出结论:该案例既显得非常典型,又非常特立独行。

改革开放前的浙江沿海地区已然悄悄孕育着市场经济的萌芽。在当时慈溪市长河乡的社办企业里,茅理翔当了10年会计,10年销售员。他身上有着第一代企业家的典型特征:出身草根,白手起家,因受时代条件限制学历不高,但非常善于奋斗和突破,学习和总结。诺贝尔经济学奖得主罗纳德•科斯教授与合作者王宁一起出版的《变革中国:市场经济的中国之路》认为,正是这些处在社会主义边缘的经济力量成就了一系列变革,将私营企业带回到经济体制中,为日后的市场转型铺平了道路。茅理翔自嘲为“野生企业家”,正高度契合了这种“边缘突破”的路径:“我们这一代企业家是从市场经济中滚打跌爬成长起来的野生企业家。没有读过mba,没有受过高等教育和训练,但是我们野蛮而坚强地成长起来了。”

相比父亲,茅忠群和改革开放后的诸多二代企业家一样,受过正规严格的学术训练。1994年,他成为浙江省第一位回乡创业的名校研究生。他选择厨电作为创业领域,也是顺理成章。

但在外界看来,茅忠群显得“固执而不合时宜”。“创一代做实业,创二代玩资本,几乎是当今中国民营企业的常态”,这是本书作者长期研究国内家族企业所得,也符合公众的认知。茅忠群却不像一个典型的“创二代”。不少采访过他的媒体人都有这方面的感受:他更像是一个学者,若是问起销售数据,往往记不清;谈起文化管理之道,却是精神奕奕。

本书作者与茅忠群也进行了长期的理论交流。他认为,方太或许有可能成为带动中西合璧管理模式在世界占据重要位置的主角,对解答管理学的“李约瑟难题”作出自身的贡献。

管理制度与文化信仰如何相融

这一结论是否过誉?毕竟,当代中国喜爱传统文化的企业家不在少数,但有的停留于叶公好龙的层次,有的是为了附庸风雅,更多企业的管理和文化则是“两张皮”。笔者曾旁听过不少企业家国学班,“两层皮”式的授课内容还是比较多,企业家们却趋之若鹜。

现代管理本质上是一种科学。判定为其是否为科学,重要的标准之一即“是否可重复验证结果”。传统文化更多体现为个人信仰和行为实践,传统典籍往往既是文学名著,又包含出世或者入世的各类哲理,很难用某个单一的现代学科对其进行界定。而且,前者有严密的逻辑、体系和流派,也有不少被各国企业验证有效的管理工具;后者卷帙浩繁,如何从中筛选出适合当代中国的部分,本身就是一大难题(也是国内思想界争论的焦点问题之一),更遑论每家企业的行业、规模和发展阶段不同,所适用的企业文化也各不相同。

茅忠群没有“圈钱做大”的野心,但本书作者却发现了他拥有力争融合制度与信仰的理论追求。

这种追求源于日式管理的启发。茅忠群曾多次去日本考察,他发现那里的中小企业生存状况很好,历史百年以上的企业有4万余家,靠的是家家有独一无二的产品和服务。2002年,他从中欧商学院的mba班毕业时,正在思考“下一个班去读什么”,想到日式管理能把本土文化与西式管理完美融合,他就决定去补上国学课。“我想,中华有5000年文明,我们未来的管理肯定会向日式管理借鉴,走本土文化与美式管理的融合之路。”

日本的“经营四圣”(索尼的盛田昭夫、松下的松下幸之助、丰田的丰田宗一郎和京瓷的稻盛和夫)的确在全球引起了广泛反响。可以说,他们既是伟大的企业家,也是在本土文化语境下的哲学家。比如通读稻盛和夫的作品,读者们发现并无任何高深晦涩之处,但文字间充满东方神秘主义的氛围,以及日本民族的信仰与审美。“要带着爱意,用谦虚的目光,对产品进行仔细的审视和观察。如果你真的仔细倾听,你就能听到好似神之声音的‘产品的哭泣声’。”类似的话如果不是由一个培育了两家世界500强企业的企业家说出来的,很可能会让人觉得故弄玄虚。事实上,日本民族普遍信仰神道教,即“多神之道”,认为神无处不在,万物有灵,稻盛认为产品亦是如此——所以他强调,当我们“付出不亚于任何人的努力”时,产品之神也会被感动,出手相助。

科学的结论是通用的,而文化和信仰却是多元的。近代资本主义在欧美兴起,其背后的信仰支撑就是新教伦理,德国哲学家马克思•韦伯的这一论断震惊了欧美学界。他认为,近代资本主义提倡的理性科层制组织,和新教伦理倡导的禁欲主义的确有内在一致性,而亚洲文明缺乏相应的元素。

而且,由于传统文化在近代的断档,普遍信仰的缺失,茅忠群想在中国探索文化管理之道,面临着比欧美和日本企业家更大的困境。但如果不走出一条富有特色的文化管理之道,西方管理在方太就只有制度这“一条腿”,缺乏让制度安立于人心的信仰基础。

方太文化管理模式的11年探索

茅忠群分享传统文化的初心非常简单。起初,他甚至没有考虑“如何把传统文化与企业管理相结合”。2004年起,他先后读了清华和北大的国学班,并认为“这么好的文化内容应该与员工分享”。

2008年,方太开始全面导入中华优秀传统文化。当时,茅忠群就实践了孔子的“因材施教”理念。他认为,一些企业倡导全员学习《弟子规》,并不合适;因为《弟子规》是传统文化中的童蒙经典。在方太,一线员工学习《弟子规》,中基层干部学习《大学》、《中庸》、《论语》等典籍,高管学习阳明心学,不同学历和背景的员工大多认可这样的学习方式。

本书作者认为,方太在11年来实现了管理模式突破:用传统文化中的“仁义”价值观重新审视和改造西方管理制度,“仁”就是替员工着想,“义”是公平公正。比如,方太的车间管理制度非常严谨,但每天上班前都有一个把心情标签贴到墙上的环节。如果某位员工的心情标签是“一般”或“差”,班组长就会与之谈话,关心他的困难,因为车间管理者认为员工若是心情不好或者有心事就在工作中容易走神,也就容易出现安全事故。近年来,不少企业家也对方太的“全员身股制”非常感兴趣,向茅忠群询问具体的执行方案。其实,源于中国晋商的“身股制”之所以能在方太这家非上市企业成为激励员工的有效工具,离不开方太实行多年的西式绩效考核制度。如果抛开绩效发身股分红,或者把身股在总体薪资中的占比定得太高,身股制还是会沦为“大锅饭”。

类似的“中西合璧”管理案例在方太有不少,引起学界和商界的关注。方太也逐渐从一家生产厨电的企业转变为同时输出文化产品的企业。2018年的年度发布会上,茅忠群提出企业新使命“为了亿万家庭的幸福”,并立志在十年内助力千万家庭提升幸福感,助力十万企业家迈向伟大企业。

用中华优秀传统文化打造一家伟大的企业,茅忠群的目标是否太大?伴随他的思考和实践,我们将拭目以待。

方太文化并非特例,只是超前

笔者赞同茅忠群的观点——方太文化还需要不断完善。但对于力争回答中式管理“李约瑟难题”的勇气,笔者和本书作者一样高度认同。和管理学家们相比,茅忠群在研读专业书籍方面并不逊色;他缺乏对中外企业案例的研究广度,却拥有方太这个实验场。

茅忠群也坦言:“我不甘于只学习日本的经营哲学。因为中华文化曾是日本民族的导师,王阳明的弟子朱舜水也曾东渡日本传播阳明心学。传播的过程必然对其内容有所‘打折’,如果我们再去学日本的经营哲学,好比‘折上折’。所以我们直接学习中华优秀传统文化,在其启发下力争建设一家不亚于西方名企的伟大企业,方太就是我的实验场。”

至于企业文化,笔者认为,这并不是一种锦上添花的点缀,更不是机械灌输的洗脑。“恰恰相反,越是小公司,越是创业公司,越需要企业文化,越是有生存压力,我们越要强化我们的文化,进而提升我们的战斗力,更好地解决我们的生存问题。”拉卡拉集团董事长孙陶然的观点,正被越来越多企业家接受。其实,文化在任何企业都客观存在,可以理解为全体员工的价值观和行为习惯。只是有的企业对此进行了有意识的提炼和宣贯,有的企业却浑然不觉。

如果把目光放得更远些,方太的文化管理模式也并非特例。中国改革开放的历史不到短短41年,而国外有太多注重文化建设的百年名企,无时无刻强调着自身文化的特殊性。比如作为跨国集团的宝洁,其所经营的65个品牌在180多个国家和地区销售,但每个地区的宝洁分公司和办事处都像是一个“独立王国”。通过强化内部培训,宝洁的员工形成了属于优秀团体的精英意识,不管身处哪个国家和地区,他们的行为首先符合宝洁文化,其次才是所在地的文化。

如今,不少企业都在谈论使命、愿景、价值观(即核心理念),但唯有全体员工的长期坚持贯彻,才不至于使其沦为空谈。美国学者吉姆•••柯林斯和杰里•波勒斯在《基业长青》一书中深入研究了18家高瞻远瞩的美国伟大企业(由各行业的专家和企业家共同评选)和它们各自的对照公司(在各自行业中位列第二或第三)。他们发现,比起各自的对照公司,伟大企业更加注重同时拥抱其核心理念和利润,采取兼容并蓄的做法,并在几十年甚至上百年的过程中长期坚持贯彻核心理念——它们更像是“务实的理想主义者”。比如,迪士尼一直强调创造快乐和梦想,对新员工的培训也一直采取“舞台角色化”的形式;但对照的哥伦比亚影业公司在其创始人哈利•科恩于1958年逝世后,一直缺乏核心理念与相应的机制。热烈拥护的理念、灌输信仰、严密契合、精英主义,这些伟大企业在员工中以一系列方法创造出身属特殊团队的意识,筛选出符合其文化的员工。正是对这些核心理念的持续维护,为企业创造了永续发展的可能。

在国内,注重企业文化的知名企业也日益增多。“阿里系”和“华为系”书籍的热卖,充分佐证了这一点。方太的国际影响力当然不及前二者,但方太案例的管理学价值业已引起国内外学界的注意。北大、清华、复旦、浙大、麻省理工等国内外知名高校的管理学课程案例中,也提到了这家厨电企业。

再联想到茅忠群11年来的阅读和实践,他与干部员工对于企业文化落地的反复探讨,方太文化体系的数次升级迭代,我们或许可以得出这样的结论:改革开放的历史仅有40年,中国却几乎走完了西方国家百年内的发展历程。从目前看,回答中式管理的“李约瑟难题”并非方太的必答题;若只注重产品和服务两手抓,企业利润也未必下降。但对更多渴望做强的中国企业而言,对拥有文化自觉和自信的民族企业家而言,这个问题迟早是绕不过去的。一大批中国企业的战略已经从输出产品升级为输出品牌,而品牌的背后离不开相对稳定、行之有效、富有中国特色的文化管理模式。

方太受到的赞誉和质疑,也许正因其两代创始人的“脑洞”超越了厨电行业和品牌营销的发展阶段。2006年底,退而不休的茅理翔创办“宁波家业长青民企接班人专修学校”,也曾遭到质疑:为什么要专门给“富二代”做培训?几年后,政府、商界和公众都认识到培养二代乃至三代接班人的重要性,纷纷支持他的第三次创业。茅忠群的理论追求,也许同样会得到时间的证明与嘉奖。

上一篇:驻港解放军被黄媒纠缠霸气回复:最好的形象就是香港市民的掌声
下一篇:照顾迷路孩子顺便辅导作业,警察蜀黍还有什么不会的

要闻精选

© Copyright 2018-2019 ecomlogshow.com 永利网上赌场 Inc. All Rights Reserved.